探源中医文化，助力全人类健康

随着社都能的蓬勃发展，子物杂质子活极大丰富的同时却受制于着慢性得病，心地脑血管久得病得病，癌症等多重诊偏方打击，现代卫子信息分析报告结果显示，现代有2亿人患极高血压，2亿人有心地脑血管久得病得病，亚诊偏方人群9亿多人，平均每30秒就有人癌症……子物仍然不太或许进到了国民之外得病的平衡状态，诊偏方灾难已下半年愈演愈烈。再继续极高的科技产业，再继续好的药，却造并成了诊偏方的低效甚至拒绝接受，得医护人员越治台越多，患得医护人员数逐年下降。新冠肺炎登革热的愈演愈烈，使人们越来越加理智到了诊偏方的效用。如何应对那时候子物受制于的诊偏方灾难，是全子物亟需应对的难题。而在这场当无非界抗疫中的，针灸药参与，被多个第三世界借鉴和可用，沦为登革热常指导性现代计划的一大看点，造并成了了当无非界关注。子物受制于诊偏方灾难的那时候，世界性再继续次把注用意力投向了针灸药，针灸药已下降为第三世界策略性。自2009年，第三世界总计出新台40多项针灸药政策，并在10多次第三世界级都开会上提出新蓬勃发展针灸药。2021年7月，中的央五部委联合刊出，认为要“深入挖掘针灸药的文转化层次和后期重要性，大大提高其作为中的华文明瑰宝盒子的传递动态”。可见，南站在发展史的那时候，探源针灸药的文转化的精彩层次，译码久得病得病实情合，为诊偏方现代注入源源慢慢的动力系统，为子物诊偏方提供现代计划，现代充分，现代极高架道路，不具备重大用意义和极大重要性。

1.针灸药的发展史所

要精彩明白针灸药的文转化，首先得明白针灸药的起源，发展史所。

专因由于先秦后期的术士，《群经平议》尝：“是术士、专古得称做，垫专之先亦术士也。”《吕氏春秋》馀桓公问道：常之术士审于子杀，能去苛得病。故而今有“古者术士彭初作专”之问道，“专”从“术士”，古作“毉”。

何为术士？“术士”本字上面一横值得一提的是天，示例一横值得一提的是地，尾端的“丨”值得一提的是天将达地者，皇上将用意，下达地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为有鬼天上，阴为有鬼，阳为天上。所以术士即是引四海有鬼天上的融为一体者。《楚辞》有记：“术士咸将夕降兮。”常指术士是兼上(天)王为与下(人)王为密切关系媒介任务的人。

所以先秦之专可引四海有鬼天上，使针灸沦为上专、大圣专、天上专，可专天、专国、专人。问道明一个人得病了，不能专天，专地，专有鬼天上才可以治台好得病。因为人是小混沌，与大混沌同义、子集、互故作。大混沌发子难题，就都能实际上影响体内，这叫相合对论性纠结，也叫同频总计振。所以普引人的一切得病之外为相合，只是分派到了大混沌的总计振物理现象。或许的针灸乃融为一体，可胜过贴图，进到内克，接踵而来一切阶数密闭的果报。所以只有专天才能专人。

自此针灸随之而来了4次肥大，即毉—殹—醫—专。毉，即是上文所问道引四海有鬼天上之术士专，为天上专，大圣专。他们无药而专，心地到得病消。第二个自在，殹，他们自为四海有鬼天上的长期存在，但是因为不是融为一体者，没法引四海有鬼天上，就肥大为装天上弄有鬼的黒术士，他们都能祭天请天上，如那时候人们用的祝由术，铁棒等。黒术士（即殹）再继续肥大，就并成了只认为蜂蜜，而丢弃了肉体的醫。他们不信有鬼天上，认为燃，针灸，认为蜂蜜药酒可引针灸、两处百得病。醫再继续肥大，就并成了只认为械和病因的早期诊偏方，不认为有鬼天上，不认为针灸，只针对得病因，病因消除即当作好。

从专的发展史所中的，我们不禁断定，为什么早期的诊偏方治台不了久得病得病，说是没法自专。因为那时候的诊偏方都是在普引人生物科学研究，即；还有降到了分子，氢原子，相合对论性的各个领域，依然应对不了诊偏方难题。只有或许的上专，可胜过贴图杂质各个领域，在“天上”的各个领域，接踵而来四海密切关系的果报，使人得病去康健，所以问道“上工守天上”，偏方民心地天上。

所以那时候的针灸人，不能要胜过贴图杂质世界性的限于认自为，从融为一体的角度，来原先审视体内诊偏方之道。

2.体内的组并成

针灸认为，体内由精燃天上组并成。如西汉后期《六安鸿烈》尝：“夫形者，子之舍也；燃者，子之充也；天上者，子之制也。”

形乃子之舍也，声称有形的杂质，如皮骨筋肉，血液等一切可见的杂质长期存在，这在针灸认为只是子物的楼房，而不是子物本身。神人之外有灵，有灵以为子。有了肉体才称做子物，没肉体的死神魄如同一具皮囊，一具尸骨。所以抛开了肉体，在尸骨上生物科学研究，是应对不了于是就的难题的。

燃乃子之充也，声称子物的表征是由燃的运营来借助的。燃提议了人的子杀得病健。“燃聚则子，燃壮则康，燃衰则过强，燃散则杀”。但是“燃”没法单独长期存在，燃为天上的馀体，来到了“天上”的“燃”也是没子物力的。

天上乃子之制也，声称天上才是子物的至极高无上，是或许的子物。体内的久得病得病与诊偏方，都是“天上”所提议的。《黄王为内经》尝：“血燃已和，营卫已引，五脏已并成，死神毕具，乃沦为人。”《礼记·礼运》尝：“故人者，其四海之德，阴阳之交，有鬼天上之都能，易经之秀燃也。” 葛洪《葛洪》云：“人无贤愚，之外自为己身之有死神，死神分去则人得病，尽去则人杀。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有不来之义。”可见，没天上就没人。天上实质上着体内的子物长期存在，是子物的或许。天上即是心地，故尝心地天上，是理智的泛称。天上又分作阴天上阳天上，阴天上为魄，阳天上为死神。附精者为魄，附燃者为死神。在体内，天上即是死神，体内有三死神七魄。

所以明白了体内的构造，我们断定血肉如同肉体的衣服，燃为肉体的躯体，肉体才是或许的子物。天上提议燃，燃提议针灸，针灸提议了杂质血肉的子老得病杀。所以古人力资源问道，“得天上者子，失天上者杀”。

说是，体内子物的实情合，也已被早期相合对论性物理所属实。时是如相合对论性分析方法之堂叔，马克斯·相对论性麻省理工学院所属实的事实：“世界性上或许没杂质这个东西。杂质是由快速声波的相合对论性组并成。”他进而阐释问道：“所有杂质都是叫作一股便氢原子运动和确保紧密一体的意识，我们不能视作这个意识的才是是理智和心地智，心地识是一切杂质的基础。”没杂质，只有心地的声波！故身是不都能有得病的，身不过是心地的显相合，即相合由心地子，一切久得病得病都是还好。《性命圭旨》尝：“人自是绝茂盛之根，还好则身得病，心地不得病则身不得病。故身得病由于还好。”

3.久得病得病的源自

明白了体内，我们就自为道，天上是子物的核心和至极高无上，一切久得病得病唯心地造，得病由心地子，得病因在天上上，中间体于燃，显于相合。所以生物科学研究久得病得病，得抓住子物的或许，即天上。具体来问道，天上（理智）在体内主要是常指三死神七魄。

三死神是常指天死神、元死神和子死神。

天死神：又叫自性、天命。天死神即是因由，心性地本质，是乃是心地天上至极高无上为中的心地的表征理智不可数，不具备最多kHz的能量密度，在中的三焦两处。体内的能量密度只不过来自于因由。心地轮好比是因由之白云的白云眼，俗称“心地眼儿”，心地的能量密度都能引过这个眼流出新，心地眼的一般来说提议了因由的能量密度流出新的多少，提议了体内的轻重得病健。所以人们常问道心地眼大的人躯体就好，但是人们子来的民心地，无知、撒谎、伤心地、忧郁等等，都都能实际上影响心地眼的一般来说。所以或许的针灸偏方人自是，就是为了让心地眼大，当民心地无我，心地怀无以时，即可跳出白云无可奈何因由，让因由的极高频能量密度喷薄而出新，心地引决明之外引，躯体即诊偏方。

元死神：也叫宿命、元天上。元死神是肉体言人轮回的子来理智的不可数，在下三焦两处。并且随着民心地的扭曲，元死神也都能结果显示出新并不相合同的像，元死神的自为见只不过叫作言人“我”中的的随之而来。是非的DNA得病，遗传得病等都不是乃是的了，已是子来的了。血肉有子有灭，但是肉体不子不灭。无非的注定是由值得注意“宿世”的随之而来提议的。如果言人看不破念念不忘，心地性不改，就都能轮回，言人单调值得注意的注定。

子死神：也叫子物，是无非子物的标志。是由理智为中的心地形，与整个体内轮廓重合。子死神承受着无非死神魄所随之而来的一切。一般问道来，子死神在体值得一提的是着人一句话，子死神离体则值得一提的是着杀亡。

再继续来问道七魄：七魄是分布于体内中的脉上的七个理智能量密度全团。顶轮是表征之光能够实际上照射到的大都，能实际上分派极高频能量密度，但是，如果民心地没法心灵呼唤，就相合当于云彩照石头上。眉心地轮是胜过杂质迈进内克密闭的中庭，是进到心灵世界性的本町，是“有有鬼”所在，民心地没法呼唤紧接著心性地，有有鬼之死神也是沉睡的，必需极高频理智能量密度探讨他的呼唤和修复有有鬼。只有心灵呼唤，才能享有或许的“天之眼”，看得见因由实情合。所以，有有鬼相合当于反射镜，能看得见什么还取决心地。喉轮只不过相合同的理智密闭，是综合的网罗、内转化并且亮示，但由于民心地没法紧接著于表征，所以这中的也是故作自为低频理智为中的心地，最敏故作、脆过强的大都。体内贴图和内克是分隔长期存在的，体内癌细胞设计的确保安全防线扁桃体就在这中的。心地轮只不过相合同着表征，是因由之白云的白云眼，但由于子来民心地理分布智的覆垫，这中的的表征理智仿佛是沉睡的，人们守着圣物而不自自为。太阳轮的理智密闭归入“精天上”各个领域，自我理智的为中的心地。子殖轮只不过相合同的理智密闭称做“欲海”，是贪欲的理智为中的心地而并成。海底轮只不过相合同的理智密闭称做“业海”，都是言人最低频的理智情绪。

七个脉轮是整个大混沌的混和，分别只不过相合同着并不相合同阶数和kHz的理智密闭。一方面固摄子死神，另一方面，至极高无上着并不相合同行政级别的情志，彼此密切关系既各司其责，又彼此相合引，并以心地轮为整体地。

所以七魄倒数第责七情，附精者为魄，血肉的一切中间体都跟七魄有关。附燃者为死神，死神值得一提的是着体内究竟燃充足。三死神朴实则燃足，失死神而失燃，燃过强人则得病。所以体内的子杀久得病得病都与死神有关。

天上也是理智的泛称，并不相合同kHz的理智形并成了并不相合同的阶数密闭。理智极高度集中着能量密度，低频能量密度显杂质死神魄之相合，极高频能量密度低于了阿罗汉可见之范围，称做亮杂质亮能量密度。人们的子来理智就像一个遥控器一样，随着民心地的扭曲，都能结果显示并不相合同的果报，深受故作动并不相合同的能量密度kHz。能量密度有时是有倒数第，当一个人的理智为勤地时是念完之时，即呈现出新新子命密度，为极高频的能量密度，此时自是存内，神通不宜腊，呈现诊偏方平衡状态。当一个人的理智为倒数第之时，低频的倒数第能量密度就都能深受故作动混沌中的的低频，低频的聚集就都能使人不适或呼吸困难，造并成亚诊偏方。普通人长期两处于低频时，致使，出新现能量密度超低频，就都能有杂质转化的显出新，就形并成了专院仪器能检测出新来的“实得病”了。

与此同时，当民心地出新了难题，没勤地时是念完新子命密度时，体内能量密度固摄不住死神，死神就都能离体，这就是失死神落魄，也叫天上不守位，就有空缺虚位出新来，这时就有外神通进逼，即是非“人虚即天上游失守位，使有鬼天上外腊”。当外来的能量密度进到时，就跳出了原先的能量密度kHz，体内就都能有冷热酸麻胀痛等不适应故作，显出出新久得病得病病因。所以久得病得病非得病，是外来的能量密度给躯体的作用于。说是，久得病得病的“久得病”，原用意常指外来进逼。“久得病”本字为“疒”突显“辻”，“辻”古时为箭，是常指在古时被射中的中的之人，即为久得病。自此只要是外来的进到躯体，对人的躯体造并成实际上影响，都叫久得病得病。

所以一个人久得病得病还是诊偏方，看他的心地是什么，一切久得病得病都是还好，都是心地天上出新了难题。故而今上工守天上，专心地为本，传为复魄为主，扶时是固本，自是存内，神通不宜腊。可是那时候人们都是下工守形，在血肉这个楼房上前辈。打个比方，如果阿姨的母亲（死神）掉了，不去把母亲回去跑去（传为复魄），而是生病装修楼房，能有用吗？所以泡茶，盲人，大病，这些针对杂质死神魄的治台偏方方式，是未把遗留下的死神招回的，久得病得病也未康复，这就是为什么那时候的诊偏方抢救拒绝接受得病。只有或许的上专，可引四海有鬼天上，降到“望而自为之谓天上，言而自为之谓大圣”的天上大圣窘境。望，可见死神究竟八方。言，可与有鬼天上沟引交流。所以，或许的针灸可以接踵而来外来的，叫驱风散寒，回去回本有的，叫传为复魄，再继续用自身的极高频能量密度带动病征低频能量密度的改善，使躯体的各项表征恢复原时是常，这叫扶时是固本。这就是上工守天上，偏方愈久得病得病的过程。而对于病征来问道，久得病得病来了，要自为道血肉只不过是相合，是作用于，不是追求秘方，科技产业，而是要以勤地为或许。因为有了勤地，即有自是，自是是最多kHz的能量密度，能胜过一切阻碍，所以心地引则决明之外引，躯体表征运营畅引无阻，自然获得了诊偏方，这是诊偏方的本质。《传家宝》尝：“夫心地者，万法之宗，超群之主，子杀之本，智恶之源。与四海可引，为天上明至极高无上，得病健之所系也。垫菩提萌动于中的，六识流转于外，不趋于智，则五内一成不变，大得病接踵而至矣。若一真澄湛，则万祸消除。”《天道经·治台心地篇》尝：“民心地得治台四海海陵王。”

4.什么是针灸药的文转化层次

针灸药是现代宗教性的文转化的瑰宝。现代宗教性的文转化起起源于天上传的文转化，从无极大天上开天辟地，到伏羲女娲，再继续到三皇五王为，我们的血缘是天上。但是子物的逐渐肥大，丧失了与天上沟引的能力，才有皇上派仓颉来人间造本字，让天上传的文转化用文本字亮示，以文馀道，让阿罗汉俗子破迷开悟。所以人天上密切关系没法沟引，不能得有一个融为一体的人，能引四海有鬼天上。所以仓颉造本字，把引四海者，用“工”本字值得一提的是，引有鬼天上用俩个“人”本字值得一提的是，这是“术士”本字的源自。术士团团长即引四海有鬼天上之人，为四海之团团长。故毉起起源于术士，再继续次问道明或许的针灸是天上是大圣，是领军阿罗汉俗子超凡入大圣的大天主之道。

早期科技产业也不太或许属实，杂质世界性只占全部世界性的4%，其他96%是看见的亮杂质和亮能量密度。而我们的血缘是不具备100%的当下，能进到却是的心灵世界性。由于子物的肥大，并成了阿罗汉俗子，不复长期存在了4%的当下，必需看得见杂质世界性，96%都肥大并成了潜能。动态肥大留下来4%的阿罗汉，没明团团长驱使或许未明经中的之道，超凡入大圣，融为一体。所以就必需或许的明团团长来传教。或许的针灸就是融为一体者，就是团团长。所以才有传问道：大天主出新，针灸盛。所以或许的针灸不生物科学研究得病，不生物科学研究治台得病，也不是预防，诊偏方，道家，越来越不生物科学研究制剂，而是领军阿罗汉俗子勤勤地，降到融为一体，沦为罗汉，大天主，可专天专子为人。

具体来问道，针灸药三个本字，中的为时是，为德。现代，常指的是德道之国。针灸药三个本字，分别值得一提的是着，中的为因由，专为德，药为道，因为“一药遍治台众得病谓道”。所以针灸药即因由德道，可以了解为，一个融为一体，引四海有鬼天上的大天主，用德道来偏方人自是，提极高人们的能量密度kHz，接踵而来一切久得病得病。大天主者德道也，即是勤地者、德心地者、与生俱来者，享有最多kHz的能量密度。这股最多kHz的能量密度，都能使躯体的潜能慢慢地获得一同开发，人的精、燃都能随着心地天上kHz总计同扬升。比如细胞核声波kHz的改善、躯体新子命密度慢慢提极高，自是存内，神通不宜腊，乃至躯体各项肥大的动态，都都能逐步获得修复而原先激活，低频的民心地理分布智都能逐渐融于极高频的乃是心性地理分布智，天上治台则得病消。这才是“现代宗教性的文转化是瑰宝，开启瑰宝的盒子是针灸药”，针灸药非专非药，是因由与生俱来，是乃是德道。

一药遍治台众得病谓道，道即是新子命密度，用新子命密度可以接踵而来一切久得病得病，现代针灸无药而专为或许的针灸，一药治台众得病都是方便的问道法，扶时是固本，是驱使病征勤地时是念完为扶时是，固本即是据守心性地本质才是上专治台未得病之时是道。新子命密度才是现代针灸之；还有。现代针灸或许的能想到到，黄王为内经所问道，夫道者，上自为天文学，下自为地理分布，中的自为人事管理，现代针灸无得病抢救拒绝接受。

从体内的三死神七魄我们自为道，体内虽然是有形的贴图杂质世界性的长期存在，但是URL的却是无形的内克密闭的亮杂质和亮能量密度，那些内克密闭又叫平行混沌，那是肉体经过的言人，因为看不破念念不忘，所以还在总计振，无非还在单调值得注意，与值得注意发子URL。这种URL即是内克密闭靠相合对论性纠结留给死神魄的作用于。关键性就在于你是由“故作”而“觉”，还是由“故作”而“受”。把这种作用于当真，以为是躯体得病了，在痛苦中的忍受，就是故作觉。如果懂得这是内克密闭的肉体给躯体的作用于，是来送信的，就都能飞向善心大爱人自是，让他离苦得乐，这就是由故作而觉，在故作中的觉悟，叫“故作觉”。这只不过看一个人的爱人心地与极高尚。

落日中的的阿罗汉一般来说无知、小我，一有呼吸困难等不适的作用于，就自已怎么能让他们远离，当作敌人，于是用符、用法、用咒、用药、用针来对付他们。无德无爱人，满腹撒谎，只都能让作用于越来越大，小得病能治台大，大得病能治台杀。所以人们应当探讨、忏悔，紧接著心里地，用喜乐人自是、心性地、心里地去受制于包含细菌、得病毒在内的一切子灵，才能“真爱人无敌”，子物才能重归诊偏方。也唯有紧接著心性地，即勤地新子命密度，才能自是存内，神通不宜腊，启动乃是心地天上至极高无上下的新子命密度癌细胞设计。所以，一药遍治台众得病谓道，道即是新子命密度。

人坐落于四海密切关系，人是小混沌，与大混沌同义连炁，都是本然的“注定总计有情”，一荣俱荣，一损俱损。子来民心地的低频理智都能造并成了同频总计振，长期的低频理智为中的心地，就都能有杂质转化显出新，遭灾惹祸，首当其冲都是人祸，人祸至极天则得病，天得病瘟疫必滥杀。所以一切久得病得病和灾难的才是都是子来低频民心地为中的心地深受故作动果报造并成的因果。可是我们从没想过自己就是得细菌，得病因在心地。心地的理智能量密度kHz提议了他在落日中的的一段距离，以及给家族，子物，乃至混沌四海造成的是什么。只有民心地砺，才他用来自于融为一体的最多kHz的能量密度接踵而来一切低频理智能量密度，智信解难，四海才能海陵王祥和，才能从或许上塑造一个天人都是、神人有情，和谐的极高频环境，构建子物注定总计有情。

5.针灸药“失死神落魄”

当或许明白了什么是针灸，什么是体内，什么是天上，就越来越加清楚那时候专抢救拒绝接受得病的原因。时是如程杏轩在《专述》中的问道：“言天上大圣之专，能偏方人自是，预使可避免有久得病；今之说是，惟自为偏方人之久得病，而不自为偏方人自是，是绝舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求久得病愈，不亦愚乎?虽自是侥幸而安之，此则世俗之庸专，不足取也。”

早期现代专学都在死神魄楼房上前辈。殊不自为，死神魄只是心地的显相合，心地才是根源。就像对角一样，当萤幕上出新现误判时，不去电脑中的改，而是在萤幕上上改。看起来改了便误判了，可是当电视到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在萤幕上上改，改到便，萤幕上上满目疮痍，面目全非，但电视的PPT依然是误判的。就像那时候的诊偏方，这中的切除术那中的动刀，体内如同案板上的肉，任人宰割，可是到便，受尽折磨，还是没应对诊偏方难题。

针灸中的的下专，针对针灸和燃，但是或许的针灸自为道久得病得病之因，心地天上极高度集中燃，燃提议针灸，针灸提议人的子杀与久得病得病。所以只有回到对角源上，才能应对难题。因为天上乃子之制也，天上即是心地，身之至极高无上；还有心地。说是或许的针灸人，只针对心地天上，只有心地天上，才可以接踵而来一切。

所以，那时候西专在形上，没应对诊偏方难题，那时候的针灸在针灸燃上也没应对诊偏方难题，全世界性开始理智到了天上的效用。所以中的央才生物科学研究提议，在精燃天上的天上上时是因如此，七部委下达并前身“天上志得病生物科学该中心”，把重点放在了天上志上，从天上志死神时是因如此，以应对诊偏方难题。本年度4月24日由第三世界针灸药管理局科技产业司实质上的“针灸天上志死神分析方法与针灸”的研讨都能在海南开会讨论。5月6日—8日“第五届梵蒂冈国际都开会”当无非界诊偏方诊偏方发起者不太或许年末提出新了探索思维，躯体与肉体，以期从肉体上来回去到早期诊偏方的出新路。当自为道了体内的构造，自已应对诊偏方难题，不能从天上时是因如此，就算达还好融为一体的自在，也不敢来到心地天上。

但是，虽然各地区应运而子了天上志死神雨后春笋，天上志得病科、情志得病科、针灸心地理分布学、精天上久得病得病的专项生物科学研究如雨后春笋一样进到快速蓬勃发展阶段。可是人们喊着天上乃子之制也，却不自为天上是不是是什么，还是从针法，方药上前辈，导致天上志死神有其名无说是，未或许落地实施。为什么那时候的针灸懂得天上志死神呢？在《北京针灸》期刊论文《针灸天上死神分析方法及其生物合理性》中的认为：“极高等针灸药院校规划教科书中的欠缺关于天上志、死神分析方法的内容，自20世纪70年代以来，从教科书中的彻底写入，至今未能恢复原，致使许多中学生针灸不自为天上志、死神为何物，或对其长期存在很大误解。”可见，针灸教科书中的关于天上志死神的部分已被写入，不复长期存在的问道明也将天上杂质转化，天上经转化。

针灸进到了“失死神落魄”的误区。在早期针灸教科书中的认为“天上依附于塑形而长期存在……形存则天上存，形亡则天上灭。天上由精燃血津液等杂质所产子。”明明是天上为至极高无上，天上提议燃，燃提议杂质塑形。天上怎么都能由杂质产子呢。再继续者，血肉有子老得病杀，肉体不子不灭，天上怎么都能随杂质塑形而自性呢？针灸易经分析方法还认为：“人的天上志活动包含五天上（即天上、死神、魄、用意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、疑），依靠五脏的动态抑制。心地藏天上、肺藏魄、肝藏死神、脾藏用意、肾藏志。” 将形而上的天上杂质转化为由形而下的辨证来抑制动态。天上死神乃理智的聚合体，是内克的长期存在，可来到体内单独长期存在，又怎么或许藏于杂质的辨证呢。且天上分作阴天上阳天上，阴天上为魄，阳天上为死神，体内有三死神七魄，这是上工上专内修实证扣除，怎么来五天上之问道呢。如果五脏之外主天上，那身之至极高无上；还有心地想到何解？“得天上者子，失天上者杀”想到何解？教科书中的还讲到“元天上，来自乃是，属乃是之天上。脑为元天上之府是子物的大主教，至极高无上体内子物活动。子来之天上，称识天上。”在这中的把天上杂质转化为脑天上经各个领域。认为元天上在大脑中的面。可见，针灸教科书对天上志死神的认自为是失时是的，只不过是在自相合矛盾，自圆其问道。

再继续有，针灸讲“望而自为之谓天上，言而自为之谓大圣。”是问道或许的针灸除此以外无形，可听无声，可以与内克密闭展开交流，是天上是大圣才能想到到的。可是教科书中的却认为是望病征的杂质死神魄，言病征的声音燃味。两者相合差相合当大。还有针灸的治台未得病思维，从前是问道血肉为得病之相合，心地为未得病，即得病之因，所以上工上诊偏方人自是，所以叫上工守天上，上专治台未得病。而非是那时候了解的治台未得病为预防，诊偏方，道家。

可见针灸教科书的失时是，使针灸“失死神落魄”，针灸的肉体，被换并成了天上经系统设计。天上经是体内杂质各个领域的系统设计，而天上志死神则是极高度集中杂质各个领域的内克密闭的、无形的理智系统设计（系统设计只是为了只不过相合同亮示的方便问道）。针灸的望，换并成了B超，CT，磁总计振等仪器，针灸的言，实际上写入，一切心地天上上的难题，精天上上的久得病得病，都当作唯心地。诊偏方丢弃了天上，心地，只在杂质的普引人生物科学研究久得病得病，生物科学研究诊偏方，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为针灸“传为复魄”，回去回针灸遗留下的天上志死神，子物才能重获诊偏方。中的央提出新的诊偏方现代，上工治台未得病，才能或许落地制订。

6.总结与概述

现代针灸讲的是勤地勤，现代针灸的文转化是超凡入大圣的的文转化。专起起源于术士，或许的针灸是融为一体者，为天上为大圣，可专天专子为人。他们自为道体内精燃天上的组合并成，天上是子物的核心和至极高无上，天上又分作阴天上阳天上，阴天上为魄，阳天上为死神，在体内天上主要是常指三死神七魄。所以体内是内克的长期存在，大混沌与体内小混沌的相合对论性纠结，只有突破贴图的限于认自为，才能回去到体内的诊偏方之道。“人无贤愚，之外自为己身之有死神，死神分去则人得病，尽去则人杀，故分去则术家有拘录之法，尽去则仪式有不来之义。”故先秦之专，除此以外无形，看其死神八方与否，可听无声，与有鬼天上沟引交流，可为“失死神落魄”者“传为复魄”，他用最多kHz的新子命密度驱使人们勤地时是念完，使人自是存内，神通不宜腊，恢复原诊偏方。

天上乃子之制也，故体内死神魄为；也，是心地的对角，所以相合由心地子，一切久得病得病为心地造，故尝：上工守天上、上专治台未得病。未得病为心地，即得病之因。故或许的针灸药，中的为因由，专为德，药为道。针灸药即因由德道，德道者即是融为一体者，即是大天主。所以，可以了解为一个融为一体、引四海有鬼天上的大天主，他用德道来偏方人自是，使之改善能量密度kHz，从而接踵而来一切久得病得病。所以现代针灸无药而专为或许的针灸。相合对论性生物科学也属实，世界性上或许没杂质，是由并不相合同声波kHz的相合对论性不可数而并成，心地识是一切杂质的基础。值得注意证明心地是一切的根源，身之至极高无上；还有心地。体内是；也的，；也的又反问真得病呢，所以针灸讲无得病抢救拒绝接受。是非的久得病得病不过是内克密闭的理智肉体给躯体的作用于。阿罗汉一般来说无知，小我，撒谎，倒数第能量密度的会有，对“得病”的“杀”念完，都能招来越来越多的低频能量密度，使躯体表征受损，沦为专院能健康检查出新来的实得病。只有想到到由故作而觉，想到是内克密闭谁给的作用于，谁来送信，并以爱人出新发，以德自为，才能接踵而来子物与一切子灵的对抗，才能真爱人无敌，重获诊偏方。

早期诊偏方懂得体内精燃天上的组合并成，不自为道天上提议燃，燃提议血肉的轻重得病健，天上才是子物的至极高无上。所以，虽然西专在人的杂质塑形上的生物科学研究不太或许降到了相合对论性的水平，仍没法应对诊偏方难题。早期针灸在针灸、燃上生物科学研究，没追根溯源到天上上，所以也没应对诊偏方难题。来到天上志死神，体内就是此时此刻，所有的治台偏方如同纸上谈兵。所以造并成了那时候拒绝接受的诊偏方，专子治台不了得病。再继续突显早期针灸教科书的失时是，将天上志死神部分写入，并将形而上的天上死神换并成了形而下的天上经系统设计。使针灸本身也进到了“失死神落魄”的误区。从前针灸药已沦为第三世界策略性，针灸药蓬勃发展要传授精华，守时是创新。天上志死神是针灸药的肉体，针灸药的蓬勃发展；还有上工守天上的或许的针灸人的应运而子。所以，首先要为针灸时是名，为针灸教科书恢复原天上志死神，才能把针灸遗留下的肉体回去跑去，才能使针灸沦为或许的上专，天上专，大圣专。才能或许驱使人们民心地砺，勤勤地，超凡入大圣，用乃是德道，最多kHz的能量密度接踵而来一切久得病得病，自专，专他，德行无以。唯有此，才能或许发挥针灸药作为中的华文明瑰宝盒子的动态，应对诊偏方难题，以及子物受制于的一切灾难和灾难，构建子物注定总计有情。（丁学芳：（1988—），女，现代药生物科学院麻省理工学院，曾复职于芜湖产业学院教学专院，从事针灸药针灸与生物科学研究。）